只要是正常人，都知道天朝不可能走幕府公武二元、或安南王臣平行共存的二元。
土木堡之后，朱明皇族性命与皇权纠缠在一起博弈，朱由校实在厌烦了。
一脑子想让子孙后代安全。
别人一瞬间都认为不可能，朱由校却越想越兴奋，管你们怎么想，皇帝只要安全，越安全越好。
“诸卿，可能不可能，至少放出风试试，如今天下都不知道羲国公的未来是什么样子，有人等着钻空子，羲国公麾下的文武也忐忑不安，将官若对嫡子大肆庆贺，恰恰说明，他们对未来很不安，这可不是好现象。”
王象乾眼神一亮，皇帝的担忧很现实。
羲国公现在是‘圣人’，实际上是权臣、能臣、实臣的结合体。
自己人拍拍马屁无所谓，若天下都吹捧圣人，同样是隐忧。
圣人是个虚位，人间都承认的时候，需要一个真实存在的地位来安排圣人，秩序大变，过程难免混乱。
王象乾没办法了，“陛下，放风不能随便放，天下很脆弱，消息乱放会生乱，应该回京与羲国公商议。”
朱由校点点头，“架构问题本来可以推一推，羲国公的嫡子降生，朕觉得安稳，那更多人就觉得不安稳，这同样是隐忧，写信与羲国公通气，他什么时候回京，咱们也回去转转。”
暂时就这么定了。
本来是见使者，哪知有更大的消息。
黄程还在门口，看几人说完了，犹豫道，“陛下，还有莫卧儿使者。”
朱由校一愣，“对了，朕也是西巡的时候，才捋顺西域的势力，亦力把里就是东察哈台汗国，西域的蒙古后裔汗国，大明一律叫蒙兀儿斯坦，说的其实是莫卧儿、叶尔羌、布哈拉、哈萨克一堆。
大明从未与莫卧儿打交道，波斯的萨非王朝是莫卧儿最大的敌人，他们只知道向西，不可能上高原，也不可能通过东吁、大城等地进入云南，莫卧儿使者来做什么？”
黄程躬身，“回陛下，天竺那块地，莫卧儿只占据北方，南边还有十几个国，西逃的小佛郎机回到莫卧儿后，莫卧儿王可能认为是个机会，请求通商，而且是海陆同时通商。”
朱由校和王象乾齐齐道，“好敏锐的眼光！”
王象乾又补充道，“陛下不能见使者，必须让羲国公处理，莫卧儿看似说海贸，其实说的是叶尔羌、布哈拉等西域之事，准备与大明争夺西域呢。”
朱由校点点头，“确实敏锐，大明刚驱逐佛郎机，他就知道陆地商路也不可避免。”
衍圣公立刻道，“陛下，这是个大敌。”
朱由校撇撇嘴，“若说世界上有哪个地方最好征服，那个地方一定叫印度，这是羲国公的原话，比征服野人还容易。”
黄程躬身，“陛下圣明，羲公英明，莫卧儿是帖木儿后裔，失败者的失败者，到印度之后，依旧是上等人，那地方邪乎的很。”
王象乾连忙问道，“怎么说？”
黄程还在想如何解释，朱由校笑着接茬，“大约三千年前，西域游牧的雅利安部落进入印度，轻易把原住的人打败，他们发明了一套为征服者量身定做的等级律法。
这玩意叫瓦尔那制度，祭司叫婆罗门、武士统治者叫刹帝利，这两个全是雅利安本族人，然后平民叫吠舍，被征服的贱民叫首陀罗。
从此以后，这套东西就定下来了，大概两千年前，波斯人统治印度，本地人自发归为刹帝利，再三百年过后，东欧罗巴人征服，再次归为刹帝利。
接下来是塞种人（斯基泰）、帕提亚人、贵霜人、月氏人、阿拉伯人，到现在的突厥、蒙古人，都一样是刹帝利。
婆罗门教，控制人心太厉害了，一开始，这个婆罗门被佛教压了几百年。
八百年前，婆罗门教释放了一个绝招，把佛陀直接封为本神毗湿奴第九化身，吸收佛教的哲理、冥想、出世，信佛就等于信婆罗门。
新的宗教叫印度教，外表有了佛教的精致哲学，根子还是雅利安人那套，出生决定等级，服从就是正义。
佛教讲平等，容易让底层不安分，印度教讲种姓、轮回、业报，王权彻底倒向印度教，断了佛教最大的资金和权力靠山。
等到伊斯兰入侵，印度教散在千万个村庄、神庙、家族里，佛教在印度，连苟活的机会都没了。
当地的贵族和修士只要投降，就能保持刹帝利身份，外来者只要打败当朝大军，所有人会像跪拜神一样跪拜征服者，无比服从，根本不需要去拉拢。
平民会自发把统治者举高，征服者说什么都行，怎么收税都行，只要不影响他们信印度教修行。”
鲁王大张嘴，“陛下，天下还有如此奇葩的族群？而且时间也不对，玄奘法师去印度取经取什么？印度这个名还是玄奘法师所取。”
“哈哈…”朱由校大乐，“羲国公说过，三藏西游记，让中原对天竺带着最大的好感，但中原人不知道，佛教在印度早死了。
三藏取经，是去牛屎中挖舍利，把当地濒临灭绝、无人信、无人学、