第110章第110章
日暮,相国霜钟响。
乔时为赴宴丰乐楼，此处又名樊楼。
御街车马如游，樊楼灯火晃如清昼。
乔时为立于楼前，举首望楼五层，只见曲桥相通,朱木栏槛，珠帘绣额如楼衣,灯烛耀目似金簪。
如此倒显得他一身青衫、青巾冠发有些寒酸了。正门前设有迎宾郎，此人束带延揖一气呵成,一瞧便是心思玲珑、礼数周到的。
乔时为递上简帖，迎宾郎高喝：“商丘梁国乔氏，美戟遥临，久仰久仰。”注意到乔时为以巾冠发，不簪不帽，此人巧道：“想来是郎君把幞帽落在马车里了，不如某派小厮跑一趟，替郎君取来？”乔时为作揖回礼，应道：“不必了，乔某今日未携幞帽。”迎宾郎略显诧异，但未再多问，引路道：“请郎君移步，入楼就座。”楼内烛火更甚，浑然一片金色中。
琴筝设于屋侧，青衣舞于庭间。
通往宴席的长廊，以屏风相隔,格外宽敞。廊中不摆放花草盆景，而是以书案陈列许多旧物。
譬如各士族的门第谱牒，每姓必有一厚沓。当中以南方士族的谱牒最多，似在默默絮语，述说着"中原冠带渡，江东有百谱"的旧事。又有许多书画、著作，细一看，太原王氏之书法集，琅琊颜氏之雅乐集，江东士族之五礼集，京兆杜氏之文选集……总就一个意思，高门望族，簪缨世家，传承有道。乔时为步子不禁放缓，心里戏想，若是将这些个装车送与三哥，三哥大抵会兴奋到奉他为哥罢。
他盘算了一番，这些士族大体分三大群一一江左侨姓吴姓，胶东士族和关中士族。与前世史书不同，他们并未湮灭于安史之乱和黄巢诛杀中，而是通过侨居留存，以荧荧之火苟过了乱世。
又将灭不灭于大梁，与已成势的庶族再续“牛李党争”。正想着，乔时为注意到，前头立有一石碑，刻体苍劲，开篇便是“昔晋文尊周，绩宣于践土；齐桓霸世，威著于邵陵"。是“北地三才"温子昇的《韩陵山寺碑》。骈俪工整，辞藻宏丽，乃是不多得好文。
令乔时为哭笑不得的是，石碑旁竞配了一牌子，上头写着“韩陵山一片石”几个字，生怕观者不知晓碑石的来历。
乔时为暗想，温子昇此等刚健质朴的风骨，若是知道了，怕是掀了棺材板，也要撤了这木板子。
因为彼时，南朝文人问：“北方文士何如？”负有名望的庾信应道：“唯有韩陵山一片石堪共语。”这话夸是夸了，可经不起细琢磨，愈琢磨愈是不对味。庾信紧接又言，除了韩陵山一片石，其余的皆乃“驴鸣犬吠，聒耳而己”……就更不对味了，纯骂人。
偏偏这样的言论最容易流传开来，使得温子昇和他的碑文愈发出名。旁人拿一片石来夸夸也就罢了，胶东士族自个给石碑配个牌子，不免有些…要了名气不要骨气。
其实也不难理解，胶东士族如今的名望已远不如这“一片石"流传得广，只好忍气，宁愿被笑话也比被遗忘好。
如此，何尝不是士族们势落坡斜的表现呢?往前走，再绕过一道屏风，便可入席就座，乔时为听闻了场内有些争执，故驻步屏后，以观后事。
场中环状摆放食案、坐席，形如卦阵。
“如此排座大为不妥。"王春生立论道。
又言，“倘若是客宴，吾等皆为主，而乔时为为宾，依尊宾之礼，乔时为当坐南向正席；倘若是文宴，虽说文无第一，可毕竟科考已分高低，他也当坐正席；倘若是官宴，那更不必说了，吾等年轻一辈中，京官两差遣独他一份，谁人能盖过他坐正席？”
“是以，南向正席非乔时为不可。”
有人站出来驳道：“士族仲秋相聚，向来是家宴，家宴当论辈入座、肩从齿序。”
王春生淡淡应道：“若是家宴还请家办，请了外人就算不得家宴，外人与你论什么辈。″毫无情绪流露。
还有人欲站出来对辩，被贺弘正拦住了，道：“贤弟所言入情入理，乔时为当坐正席。”
主座已定，然风波未平。
有挑事者戏谑道：“多少年了，三槐堂与其他士族往来少，险些叫我忘了太原王氏还有这么一支。既以槐为堂号，还是该记着点根源罢。”又走近佯装套近乎，以更轻挑的语气道，“原是春生小弟来了，你的名声崔某是听说过的……屈尊驾临，无怪这樊楼都显得枝繁叶茂了，哈哈哈。”王春生侧首一看，此人乃是清河崔氏崔朗月。“来与不来，我三槐堂自有分说。二十四节若有宴，士族回回皆送了帖子，说忘了怕是不能够。"王春生回讥道，“崔氏如今是该求着些枝繁叶茂了，树大好遮阴，荫庇入官亦不失为一条道。”
一边说，一边往主座旁的位置走去。
崔朗月抢先一步，截住了王春生：“士族同辈间以齿为序，贤弟坐这里不合适罢？况且了，王相是贤弟的叔祖父，可不是亲祖父，贤弟可知尊卑？”“自然都盼着主干终成栋，不同的是，三槐堂要的是干强亦枝强，而崔家麻嘛…竞嫡嫡道道，主干不长进还一门心思修枝修叶。”皆乃士族出身，王春生负手与崔春生对立，显得年轻又从容，气度稳稳压一头。
崔