的说法，更加得到认同。
然后大同之世有没有礼的问题，自然也得到解释了。
之前的儒者认为大同和小康矛盾，就是因为小康之世是讲礼的，大同之世则没有君臣父子之礼。
如今按皇帝的解释，大同之世同样有君臣父子之伦，只是要求极高，需要人们有很高的道德境界而已。
这就解决了礼运篇的根本矛盾，把大同和小康联繫起来。
朱由检最后总结道：
“小康之世，礼是必须的。这样是为了避免有人侵害他人、对坏人施加惩戒。”
“但是隨著人们道德境界的提高，有些礼法，渐渐就不需要了。因为人们都自觉地在遵守，不需要明文强调。”
“这样明文的礼法越来越少，直到天下大同，礼又归於天地。”
“那时就没有礼法了吗？”
“不是的，只是不需要明文强调而已。”
“君臣父子之伦，在那时是人人自觉遵守的。”
“就像孔子所说的『从心所欲，不踰矩』，人们能隨心所欲地行事，却又不越出规矩。”
“当全天下的人，都达到孔子七十岁的境界时，就能进入大同之世了！”(本章完)
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