朱由校看卫时觉戏谑的表情，感觉智商被羞辱，有点恼怒，
“你能不能一次说清？”
卫时觉轻笑，“陛下这么着急，心态可不对，微臣再问您一个问题，京城东西南北都有一个回回饭馆，您去过吗？”
“你这是明着羞辱朕。”
“哦，抱歉！新城公去过吗？”
王象乾摇头，“没有，规矩啰嗦。”
“新城公，您有没有想过，他们为何在回回几乎为零的大街开一个饭馆？让别人遵守他们的规矩？”
王象乾思索一会，倒是有点格局，“老夫不知道，开饭馆是他的自由，官府为何管人家开哪里。”
“新城公说的对，治国就是这个道理，在哪里开饭馆，饭馆内部有什么规矩，都是东主的自由，官府要保护他的自由。”
“那你在说什么？”
“晚辈在说道理，他们不赚钱，为何一直开？有病吗？”
旁边的武定侯插嘴道，“不是小人物开的，是陕西会馆的几个回回东主，赔钱赚吆喝。”
卫时觉摇手，“姑父，您被带偏了，根本没意识到关键。他们可以开饭馆，可以有规矩，可以赔钱赚吆喝，这是他们的权力，但他们赔钱赚的不是吆喝，而是官府威信。
回回与百姓发生争执，一切按回回的办法处理，京城都这样，你们想想西北是什么样子？官府害怕麻烦，多一事不如少一事，时间一长，回回的规矩超越官府，他们全成了强人，成功夺走治权，官府能监管个屁。
如果您去西北调查过那几个东主，就会发现他们的教坊村子，与别的教坊不一样。
西北，有第二个宗教敌人，他们不是耶速会，是苏菲派，严重冲击当前的格底木教坊制。
格底木乃老教，坚守伊斯兰传统五功与古制，以寺庙为中心，一寺一坊，无上级统辖，反对标新立异，宽容调和，不干预俗世。
而苏菲派十分适合强权王朝，政教治国，与格底木完全不同，他们自称‘人与真主的中介’，把家族传承强行植入教徒脑海，让教徒相信传教士神圣的使命，成为世袭宗教贵族。
西北回回大散小聚的现状，给这种人如鱼得水的舒服，他们串联教坊，正在形成独特的国中之国，朝廷应该去查一查，他们全是色目人，一律改姓张或马。
西北的回乱让这些人趁乱起事，一定会成立宗教门阀，变成武力贵族，拥有土地，拥有单独的管辖，大一统内部的剧毒。”【从17世纪起，回乱不止，形成清朝的门宦制度】
卫时觉说的很严重，朱由校纳闷看着他，
“多大点事，让你如此激动，砍了。”
卫时觉翻了个白眼，“陛下，高原土司、寺庙也是如此，喇嘛下山，严重影响察哈尔和土默特，他们把教派冲突变为部族冲突，变为明蒙冲突，小事吗？”
朱由校挠挠头，“有辽东人多吗？还是没杀够。”
“人确实不多，顶多二百万。”
“你下不了手，那朕去好了。”
卫时觉哭笑不得，“陛下，这是杀人的事吗？刚才和您说土司，说教派，白聊了？”
朱由校哎呀一声，“你不就是说文化攻击嘛，杀过去。”
“陛下，您这思维可不对，西北与西域接壤，所以被渗透了，您杀到西域，那西域就会被渗透，您杀到奥斯曼，还是会被渗透，您杀到欧罗巴，还会被渗透，您就算把世界杀光，还会有新的宗教。
他们的教义对贵族拥有财富、权力，对贵族传承有巨大的帮助，就像一块腐肉，永远吸引秃鹫鬣狗。
格底木老教与中原完美结合三百年，传承三百年，皆因他们与儒家一样，善于守，善于稳定的传承，没有拓展攻击性。
治国理念的保守，就是威慑力的收缩，疆域的收缩，武力的收缩，进而变为对内极致的剥削，这就是二百六十年大明朝的简史。
天下问题不一样，天下问题也一样，文明治国理念发展到瓶颈，不变，必亡。”
朱由校十指挠头，“好麻烦呀，你说怎么办？”
“还是得杀一批！”
“嗯？你这说了个啥？”
卫时觉敲敲桌子，“陛下，杀人的内涵区别很大，为杀而杀，那是鬼，我们必须知道因何杀，要达到什么目标，不能一气之下乱杀，有些时候，就算杀干净，反而有更大的祸事。”
“比如呢？”
“比如微臣不许江南插手朝堂，骂微臣的人越多越好，领头的砍了，剩下的全部流放，从库页岛、倭国、朝鲜、夷州、爪哇、吕宋、马六甲、高原、西域、漠北，一家人永远别想见面，偏偏二哥多事，搞什么自治，让目标变混了，还得回去重新识别。”
朱由校挪挪屁股，撸起袖子，嘿嘿一笑，“这想法对味，西北呢？”
“陛下，处理西北问题，一是宗教、二是土司、三是喇嘛、四是漠南、五是土地、六是商业、七是军事，少解决一个，都是瞎扯淡。”
“三个月怎么识别？”
“请陛下遵循祖制，纳妃土默特、回回、