第41章豁出去的子央
相里勤的老妻把食盒拿走后,相里勤独自一人坐在屋子里唉声叹气。这时候门外一个声音传来：“皓首匹夫，胆小如鼠！"说完，楚墨的弟子丑夫从窗口跳进屋子里。
相里勤看到他立即拍桌子：“竖子，你还敢来！你杀了咸阳令府的官员，你还敢留在咸阳？”
丑夫笑着说：“我杀人了吗？你有证据吗？那恶官死的时候我和你在街上遇到了，你凭什么说我杀人？秦法公正,，一切都是讲证据的,你有证据吗？”这案子现在烂在那里了，廷尉府找不到证据，不是说没证据，证据有，这证据廷尉府拿不到而已。
在查案的过程中，那官员暗地里收取贿赂的事被查了出来，有人为了避免去一些苦寒之地服徭役专门给他送钱和物，他把一些苦差事给了那些本就不能他的人，特别是函谷关，动不动就被六国人攻打,这些年来大家都不想去那边服徭役，所以他经常塞一些函谷关用不上的人，无论是函谷关那边的官员还是咸阳本地的百姓都恨得咬牙切齿，因此廷尉府直接把死亡官员的家属流放到了南郡。秦法之下，惠及全家自然也会祸及全家。这家人享受了贿赂，哪怕首恶已死，也要为此付出代价。
这个结果让关注这件事的丑夫头一次正视秦法。他跪坐在相里勤对面，说起自己的感慨：“没有进入秦国的时候，我觉得秦法严苛。进入秦国之后,我觉得秦法管d的太多，什么都要管，"他停顿了一下，说道；“就像是一个赌徒，为了侵略六国赌上一切，还要把每一根木头每一桶水都要精准地拿上赌桌，黔首的性命不是性命，是他们每次东出时候的刀剑，他们不在乎折损了多少刀剑，只在乎夺取了多少土地。”秦法，设立之初是为了耕战立国，从来不是为了维护黔首，也不是为了维护权贵，秦法只是为了维护秦的统治！
是商君送给秦和秦王的礼物，而非是送给权贵和秦人的礼物。丑夫说到这里停顿了一下，说道：“秦法严苛，也给了秦人一丝喘息的机会，虽然不多，可比起六国其他的黔首，秦人好歹还有一条命在。”因为秦王需要他们这条命去种地去征战，在秦王看来，秦人的命是秦王的，不能肆意浪费，要么死在耕种的田里，要么死在战场上。而其他东国六国，那些黔首死的毫无尊严价值，死的静默无息，他们是“野人”，与“国人"不同，野人的身份更低。
丑夫接着说：“秦人征讨六国，已经在其他五国推行郡县制，不分′野人’和国人，在各地编户齐民。起初我还很生气，在咸阳这几日，我觉得，“编户齐民’或许是好事。”
相里勤听了，立即问：“你们楚墨认可了秦？“如果楚墨认可秦，这是非常大的一件事，他迫切地想要知道楚墨现在是怎么想的。丑夫有些烦躁：“不，我们巨子不认可秦，我们上下都觉得秦乃是虎狼之师。可是，“他站起来，指着外面对相里勤说：“去外面看看吧，外面不一样了，而我们楚墨，现在都很迷茫，不知道该何去何从？”社会环境的巨大变化，让楚墨这些信奉原教旨的墨家弟子产生了思想变化。墨子的理论是墨子所处时代产生的，而时代来到了秦人的大一统前，墨家推残守缺，反而不合时宜。这时候的墨家，就需要再有一个贤人再提出新时代的墨家理论照耀着墨家弟子们走下去。
楚墨的危机不在于楚国的灭亡，而在于没有新墨子！再这样下去，楚墨只会慢慢消亡。
可是墨子是个出身底层的贤人，他做过工匠，靠自己从而进入到“士"的行列，在宋国做过大夫。他能同情底层，从底层的利益出发构建了整个墨家的思想框架，然而天下贤人很多，又有几个是从底层利益出发为黔首发声的呢?贤人们维护的是"士"的利益，而非是黔首和野人们的利益。墨子传给弟子们“兼爱”“非攻”，还传给了弟子们一种很先进的思维模式：三表法。
三表法简单概括就是：“考圣王事”“察民之实”“观民之利”。从而实现“爱利万民”。
相里勤终于知道丑夫来到咸阳的目的了。
他不是为了刺杀而来，相反，他要在咸阳观察。不看秦人权贵说了什么，只看他们如何治国，是否安民，是否爱民。如果他们凌虐民众，楚墨这个准军事化的组织就会掀起反抗。相里勤松口气，只要楚墨不刺杀秦王就好。他用烧火棍拨弄了一下陶盆里的炭火，问道：“恕我帮不上你们，我们自己都难全己身，一直想离开秦国，却苦于找不到机会。你今日来是做什么的？”“找你借东西，你那个铁锹很好用，我再拿去用几日。”相里勤嘴角一抽，心想他要是拿走自己也拦不住啊！“你知道在哪里放着，自己去拿吧。”
丑夫准备出门，他一脚踏出去，想了想回头看相里勤，说道：“你们的弟子都是秦人，他们的家眷也是秦人，故土难离，他们是不会离开这里的，你也想着带他们走，你们离开之时，也是秦墨覆灭之时。"说完就离开了。屋子里相里勤长长地叹口气。
他坐了很久没有动，相里墨入秦国就成了秦墨，正如丑夫说的那样，弟子是秦人，家眷也是秦人，相里墨已经和秦国彻底融合在一起。想走，不是没那公容易，而是压根没机会！
墨子